Español 8°

Cierre: Poesía Indígena 

Tema: Poesía Indígena.

Reto cognitivo: Resignifica las expresiones artísticas de origen indígena y explora los elementos asociados a su lenguaje poético. 

Socialización

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Actividad

A partir de la lectura, escribe en tu cuaderno 3 elementos que te permitan darle sentido al poema.

La lengua, la poesía

y el inicio de la colonia

Gramáticas y alfabetos operaron como tecnologías coloniales que definieron a estas lenguas como “analfabetas” e incompletas, produciendo así una forma colonizada sobre la base de una aparente “ausencia constitutiva” de alfabeticalidad y gramaticalidad que sólo los misioneros colonizadores podían reparar. Este proceso de invención-colonización de las lenguas indígenas tuvo a su vez dos movimientos, de asimilación y exclusión, que se expresaron en la transformación de lo desconocido en algo aprehensible y en levantamiento de fronteras que enfatizaban las diferencias entre “nosotros” y “ellos”.

Manifestaciones Poéticas

Literatura Náhualt

Sus expresiones literarias revelan un preocupación por la preservación del pasado

Prosa

Verso

Tlahtolli - Palabra

Cuícatl - Canto/Himno

In xochitl in cuítatl (flor y canción)

La poesía era la representación de estar en armonía con el entorno y la naturaleza (Garibay, 1968)

Simbología asociada al entorno inmediato

Teocuícatl - Yaocuícatl - Icnocuícatl - Pilcuícatl

Nezahualcóyotl

Sabio y poeta - Gobernante de Texcoco  - Consejero de Tenochtitlán 

El arte y la poesía vencen la fragilidad de la existencia - ETERNIDAD

Sus composiciones poéticas son síntesis de tradiciones toltecas y chichimecas - SINCRETISMO

La colonia y la violencia

epistémica

Una de las consecuencias de la colonialidad es la deshumanización y la violencia epistémica, la cual degrada y excluye a las prácticas de saber que se producen fuera de los circuitos privilegiados del llamado Norte global, de modo que las voces y saberes del Sur global resuenan con mayor dificultad y en ocasiones están amenazadas con su desaparición, producto del desprestigio con el que se las mira no sólo en el Norte, sino también en el Sur. Las lenguas indígenas y sus pueblos siguen estando afectados por las jerarquías coloniales de saber que no sólo denigran sus prácticas de conocimiento como “menos científicas”, sino que, además, crean condiciones para hacer posible y facilitar la explotación violenta de sus saberes, tradiciones y recursos. (Grosfoguel, 2014).