Invención
Gilbert Simondon
las imágenes no son tan límpidas como conceptos; no obedecen con tanta ductilidad a la actividad del pensamiento; solo se las puede gobernar de manera indirecta; conservan cierta opacidad como una población extranjera en el seno de un estado bien organizado" (p.15)
Jacques Ellul, Pierre Ducasse, André Leroi-Gourhan, Georges Canguilhem, François Dagognet, Jean-François Lyotard, Michel Foucault, René Boirel, Bernard Stiegler, Bruno Latour, Michel Serres, Jacques Derrida, Jean-Louis Déotte, Tiqqun, Jean-Hugues Barthélémy...
Filosofía de la tecnología francesa
Imaginación e invención
Curso de 1965-1966
1958
1964-1989
1964-1965
1962
(publicado en 1965)
Martin Heidegger y la cibernética
"El final de la filosofía y la tarea del pensar"(1966)
Martin Heidegger y la cibernética
"Sólo un dios puede salvarnos", Der Spiegel (1966)
Efectos en el pensamiento mexicano
1959
1971
1978
Cibernética
- Estudio del intercambio de información y los flujos de energía que constituyen un sistema y su medio
- Ciencia que estudia el control en los sistemas autorregulados
Información
"La teoría de la información podría definirse como la ciencia de los mensajes, puesto que aspira a una formulación numérica de las leyes que gobiernan la generación, transmisión y recepción de mensajes o 'información'."
"La información es una función estadística de las alteraciones dentro de un sistema de comunicación que incluye: 1) un emisor capaz de seleccionar un conjunto específico de estados de mensaje entre una serie de estados posibles: 2) un canal a través del cual pueda indicarse la selección del emisor; y 3) un receptor capaz de descifrar esta indicación para determinar los estados de mensaje específicos seleccionados por el emisor."
Información
Información
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Construcción de sistemas, modelos o estructuras (diagramas)
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Razonamiento analógico en términos operativos
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Apertura a la experimentación discursiva y conceptual
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Centrado en la simulación o reproducción
Ciertas características del pensamiento en la cibernética
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Imágenes no como cosas, sino procesos genéticos y operativos
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No son productos de un sujeto humano genial o creador, dispuesta a ser disfrutadas o alteradas por otro sujeto
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Se trata de procesos que median la relación entre los vivientes y su medio -> procesos de individuación y transindividuales
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Se evalúan por sus efectos
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Decantan en la invención
Forma de pensar las imágenes de Simondon
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Fantasmas y espectros
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Simulacros e íconos
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Sueños
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Clichés y estereotipos
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Propaganda
Ejemplos de Simondon para pensar las imágenes
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Moda
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Mercancía
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Mass media
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Ritmo nictemeral
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Edades de los individuos y de las sociedades
El análisis estético y el análisis técnico van en la dirección de la invención, puesto que efectúan un descubrimiento del sentido de estos objetos-imágenes percibiéndolos como organismos, y suscitando nuevamente su plenitud imaginar de realidad inventada y producida. (p. 20)
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Anticipación
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Actividad motriz
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Percepción
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Relación cuerpo-medio
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Conservación
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Símbolo posterior al encuentro con el objeto
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Memoria
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Invención
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Saturación de imágenes
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Cambio de nivel
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Desarrollo de los individuos
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Génesis tecnoestética de las imágenes
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Vs. teoría de la creación o de la producción
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Vs. una teoría de las facultades del alma
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Vs. teoría de la representación
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"rebrousser le chemin de la création divine" (Gilles Deleuze, Lógica del sentido)
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“La creación es, por ello, una representación muy difícilmente eliminable de la conciencia del pueblo. La generatio aequivoca es la única refutación práctica de la teoría de la creación” (Karl Marx, Manuscritos de economía y filosofía)
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"el proceso técnico es, para el autor como productor, la base de su progreso político" (Walter Benjamin, "El autor como productor"
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Pensar la invención en relación con el azar y la resolución de problemas
¿Y la invención?
Toda imagen es capaz de incorporarse a un proceso de recurrencia materializante o idealizante; depositada en la moda, el arte, los monumentos, los objetos técnicos, la imagen se convierte en fuente de percepciones complejas que despiertan movimiento, representación cognitiva, afecciones y emociones. Casi todos los objetos producidos por el hombre son en cierta medida objetos-imágenes; son portadores de significaciones latentes, no solo cognitivas, sino también conativas y afectivo-emotivas; los objetos-imágenes son casi organismos, o al menos gérmenes capaces de revivir y de desarrollarse en el sujeto. Incluso mas alia del sujeto, a través de los intercambios y la actividad de los grupos, se multiplican, se propagan y se reproducen en estado neoténico, hasta que encuentran la ocasión de ser reasumidos y desplegados hasta la fase imaginal en la que resultan reincorporados en una invención nueva. (p. 20)
Lo concreto de la realidad inventada no es, en efecto, arbitrario y subjetivo como un movimiento de fantasía individual; tiende hacia lo universal porque es plurifuncional; el objeto-imagen, estético, protésico, o técnico, es un nudo de actualidad ligado a la red de las realidades contemporáneas; lo menos estable en apariencia, la moda indumentaria por ejemplo, es invención real en la medida en que la ropa integra como unidad disponibilidades económicas y normas operatorias o perceptivas: las botas blancas de invierno y los abrigos impermeables de igual color corresponden a la disponibilidad de materias plásticas sintéticas tenidas en masa, lo que asegura la estabilidad cromática, pero también la búsqueda de un alto grado de perceptividad en malas condiciones de iluminación; existe un parentesco entre estas prendas y la de los obreros que trabajan en las rutas, una analogía entre las prendas adornadas de blanco y los balizajes o marcas que se emplean en aviación, en astronáutica; las indumentarias son «opticalizadas» más o menos tímidamente, lo cual quiere decir que se declaran como objetos protésicos para el exterior, para todos los terrenos y todos los cielos, no como indumentaria de calle o de interior. (p. 21)
¡Gracias! 🤓
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