De la cartografía prismática al problema en Estudios Culturales

Maestría en Estudios Culturales Latinoamericanos

Colaboratorio 1

Luis Miguel Peña

Objetivo

• Articular el análisis inicial de fenómenos culturales, realizado mediante el método de la cartografía prismática, con los fundamentos teóricos y metodológicos del planteamiento de problemas en estudios culturales

Recuperar saberes

• ¿Qué es pensar un fenómeno cultural a través del método (camino) del prisma?
• ¿Cómo les fue con el ejercicio asincrónico "cartografía prismática"? - Compartir la experiencia

Compartir cartografías

• Compartir en pantalla la cartografía realizada
• Explicitar:
  • Fenómeno cultural elegido (rayo de luz blanca)
  • Dimensiones en que se analizó el fenómeno (haces de luz)
  • Enunciar las preguntas de cada dimensión
  • Dimensión que considera le llama la atención de forma particular y por qué

Transición

• La cartografía prismática:
  • Descompone el fenómeno
  • Explora en dimensiones su contexto
• El planteamiento del problema:
  • Focaliza la atención en una/s tensiones particulares
  • Sin desconocer la existencia de otras dimensiones
  • Argumenta el porqué de dicha elección

Un problema...

En las siguientes diapositivas leeremos un planteamiento de problema en el marco de los Estudios Culturales. A medida que vayamos avanzando en la lectura identifica:

• Fenómeno cultural que quiere problematizar el autor
• Dimensiones que van apareciendo en el problema
• Actores presentes en el problema
• Dónde y cuándo ocurre el problema
• Dimensión principal en la que quiere centrar el problema el autor

Los fragmentos son tomados de:

Título: «Hasta que el amor les dure»: Debates en torno a las parejas del mismo sexo en el contexto colombiano
Autor: César Sánchez
Páginas por leer: pp. 6 - 9

Un problema... en seis diapositivas

En 2009 una pareja de lesbianas interpuso una acción de tutela ante un juzgado penal del circuito del municipio de Rionegro (Antioquia), con el fin de que se ordenara al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar dar trámite a su solicitud para adoptar conjuntamente la hija biológica de una de ellas, ya que el ICBF se había negado a hacerlo argumentando que su solicitud era improcedente desde el punto de vista legal dada su orientación sexual. La juez encargada del caso les concedió el amparo solicitado acogiendo los argumentos esgrimidos por el abogado de la pareja (García, 2009), con lo cual se abrió el debate jurídico en torno a la posibilidad de que las parejas del mismo sexo puedan adoptar, el cual aún permanece abierto. Este caso particular ha tenido una amplia cobertura mediática que visibilizó la vida personal de la pareja, que en cierta medida se convirtió en un símbolo de las parejas del mismo sexo en Colombia, y que trasladó el debate de la instancia judicial a la esfera pública.

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En Colombia, durante los últimos años se han producido cambios de gran importancia en materia de derechos para poblaciones tradicionalmente minorizadas como la compuesta por personas de orientación sexual o identidad de género no normativa, denominada como «LGBTI», que incluye a lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersexuales, como parte de un proceso de búsqueda de visibilidad y reconocimiento. Tales cambios han provenido del accionar de organizaciones no gubernamentales como Colombia Diversa, en conjunto con activistas e instituciones académicas, quienes a través del litigio estratégico han conseguido que la Corte Constitucional haya ordenado el cese de conductas lesivas de sus derechos fundamentales por parte de instituciones públicas y privadas, haya declarado la inconstitucionalidad de un número importante de normas que discriminaban negativamente a esta población, y haya reconocido desde 2007 derechos que años atrás eran inimaginables, especialmente para las parejas del mismo sexo:

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derecho a la visita marital, a no incriminar a su pareja en un proceso penal, a recibir sustitución pensional en caso de muerte de su compañero o compañera, a que su unión tenga efectos patrimoniales, entre otros (Colombia Diversa, 2010a). Todo esto ha significado una mayor visibilidad de su existencia en un país que les ha marginado e invisibilizado constantemente.

Sin embargo, no todo es positivo en el panorama de la población LGBTI. La visibilización y el reconocimiento de derechos para las parejas del mismo sexo han estado acompañados de graves manifestaciones de homofobia y heterosexismo por parte de los sectores más conservadores, reaccionarios y radicales del país, que van desde el discurso de odio que ha permeado las esferas privada y pública, hasta los llamados 'crímenes de odio' o por prejuicio. Son expresiones de odio contenidas en los pronunciamientos de representantes de la iglesia católica e iglesias cristianas de distintas denominaciones, de funcionarios públicos como el actual Procurador General de la Nación, Alejandro Ordoñez Maldonado, y materializadas en casos como el de una niña de 14 años que fue violada por

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tres paramilitares, obligada a caminar desnuda por las calles de su barrio con un aviso que decía «soy lesbiana», y quien posteriormente fue encontrada muerta con los senos amputados, o el caso de un soldado que fue violado por sus compañeros por el hecho de ser «homosexual», o los numerosos casos de transgeneristas que son acosadas por la policía, y brutalmente agredidas y asesinadas por individuos «anónimos» (Lemaitre, 2009, p. 259). 

Los medios masivos de comunicación han desempeñado un papel esencial en la visibilización de las parejas del mismo sexo en Colombia entre tanto han llevado una realidad como la existencia de uniones diferentes a la heterosexual a espacios cotidianos en los que nunca se hablaba al respecto, estimulando el debate público sobre el respeto a la diversidad sexual y la posibilidad de equiparar otras formas familiares a la tradicional familia nuclear -compuesta de padre, madre e hijos-. No obstante, la forma en la que los medios de comunicación presentan esta realidad ante el público general puede influir en los términos en los que se está planteando este debate a nivel social, para bien o para mal. De acuerdo a un reciente

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informe de medios de Colombia Diversa, los medios de comunicación aún difunden una imagen bastante estereotipada de los individuos que componen la población LGBTI. Sin embargo, este informe reconoce que el medio que le da un tratamiento más profundo a la información relativa a esta población ha sido la prensa, en particular los diarios (Colombia Diversa, 2010b). En este punto, las condiciones en las que se está dando tal visibilización en los medios merecen reservas. La estereotipación de los miembros de la población LGBTI ha sido una constante, manipulando la percepción que sobre ellos se va formando en la población general, y homogeneizando a individuos quienes, como todos los seres humanos, se caracterizan por ser únicos. Y si de ese mismo modo se está representando a la población LGBTI, ¿cómo se está representando específicamente a las parejas del mismo sexo?  La representación cumple un papel muy importante en la conformación de significados compartidos, componente fundamental de la cultura (Hall, 1997, p. 5), pudiendo influir en la perpetuación de prejuicios sobre las parejas del mismo sexo, la homofobia, el heterosexismo y la heteronormatividad 

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predominantes en un país profundamente confesional como Colombia. Sin embargo, los estereotipos, como forma de representación, no operan de forma abstracta o aislada, sino que se encuentran anclados en discursos que circulan en torno a los sujetos representados; y aquellos discursos a su vez se encuentran en el entramado aún mayor de debates, en discusiones en torno a la situación y existencia de los sujetos de representación, en este caso, de las parejas del mismo sexo.

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• ¿Cuál es el fenómeno cultural específico que el autor desea problematizar y por qué lo considera relevante?

• ¿Qué dimensiones (sociales, históricas, mediáticas, económicas, afectivas, etc.) emergen al analizar este fenómeno y cómo complejizan su comprensión?

• ¿Qué actores individuales o colectivos participan en este fenómeno y cuáles son sus roles, posiciones o tensiones?

• ¿En qué contexto espacial y temporal se sitúa el fenómeno, y cómo influyen ese lugar y ese momento en su configuración?

• ¿Cuál es la dimensión central desde la que el autor decide abordar el problema y qué justifica su elección por sobre otras posibles?

Analizando

• Situación inicial - ¿Con qué situación material abre el problema?
• Tensiones - ¿Qué elementos en pugna se están dando cita en el contexto del problema?
• Actores - ¿A quiénes menciona el autor? ¿Qué accionar tienen?
• Dimensiones - ¿Qué ámbitos aborda/menciona el problema?
• Problema - ¿En qué dimensión, tensión y actores en particular se quiere centrar el autor? ¿Qué apuesta política hay?

Lo visceral...

Mira cómo inicia este mismo trabajo de grado... 

Todo empezó con un beso. Un gesto de afecto que unió a dos personas y las fundió en un espacio sin tiempo ni gravedad. Una demostración de deseo, de amor, de lujuria. Una sensación cálida que invadía sus cuerpos y los estremecía. Simplemente un beso. Pero de repente llegó un grito que irrumpió con violencia, amenazante, hiriente, que denunció con espanto, asco y fobia una abominación que debía ser exterminada de inmediato. ¿Y cómo matar un beso? ¿Cómo aniquilar un gesto inexorable que fue consumado sin pudor? Aunque era imposible borrar una huella tan intensa de un momento, lo correcto era cubrirla con vergüenza, miedo y culpa. Hacerles saber a aquellos aberrados cuan ruin era su proceder; empujarlos, patearlos e insultarlos para corregir su desviación y hacerlos retornar al camino del bien; sacarlos de aquel baño en medio de miradas de estupor, burlas e insultos para hacerles entender que dos hombres no se deben besar, ni tomarse de la mano delante de la gente, ni mostrar de forma alguna que se desean.

Era preciso que recordaran para siempre que lo que hicieron era sucio, repugnante y que merecía el repudio de quienes los rodeaban. Aquella condena hacia quienes sentían y deseaban de forma distinta ocurría en la fiesta de graduación de mi colegio. Ese día especial en el que se reafirma la heterosexualidad con traje y corbata, y en el que se debía ingresar tomado de gancho con una jovencita vestida de gala, así se fuese incapaz de besarla. En el momento en el que irrumpieron los sollozos que se confundían con los silbidos e insultos me había invadido el miedo, e intenté ocultarlo con una risa nerviosa y comentarios que señalaban a los muchachos con sorna e hipocresía. Fue aquella sensación de pánico la que me atrapó por años y me redujo a la tristeza, a la negación y a la desesperanza. Me convencí de que lo que había empezado a sentir en mi adolescencia estaba muy mal, que aquella anormalidad no podría arruinar mi vida, y que si me quedaba bien calladito y serio lo que les ocurrió a ellos no me pasaría jamás.

¿Cómo aparece lo visceral aquí?

Ahora ustedes...

"Cultural studies asks: what is at stake in this situation?"

Lawrence Grossberg, Cultural Studies in the Future Tense (2010)

Con los elementos anteriores identificados:

• Escribe tu planteamiento de problema
• Comparte a la clase tu planteamiento

A continuación:

• Revisa el material presente en plataforma:
  • Instrucciones para plantear un problema
  • Ejemplos de planteamientos
  • Lista de chequeo
• Fechas:
  • 26 de feb al 10 de marzo: Asincrónico - Pulir el planteamiento del problema
  • 11 al 20 de marzo: Asincrónico - Formular pregunta y objetivos de investigación
  • 20 de marzo: envío por plataforma de entrega calificable