Il Regno

Introduzione alla 2a Settimana

 La contemplazione del Regno nell’itinerario degli Esercizi

• Esercizio cerniera fra 1a e 2a settimana
• Une ripresa del PF in chiave christologica
  • Scopo della vita del uomo: Lodare, riverire, servire Dio → Stare e lavorare con Cristo
  • Legame con il Creatore → Legame con Cristo
  • L’indifferenza → La risposta del uomo ragionevole [96]
  • Il Magis → La risposta di valore maggiore [97]

 La Funzione pedagogica del Regno

• Passaggio dalla 1a alla 2a Settimana
• Punto di partenza:
  • Il frutto della 1a Settimana: Sentirsi peccatori amati
  • Nuova immagine di sé: il cavaliere “pieno di vergogna” → il cavaliere riportato all’amicizia
  • Desiderio dell’esercitante: Ringraziare e ricambiare
• Il desiderio va incarnato e purificato – il discernimento
• Aiutare a contemplare meglio la vita del Re eterno

Struttura dell’esercizio

1. Una parabola preliminare [92-94];
2. La chiamata di Cristo al servizio del Regno [95];
3. Due livelli di risposta [96-98].
   • Quella delle persone ragionevoli
   • Quella di coloro che fanno “una offerta di maggior valore”

La Parabola del Re terreno

• Linguaggio estraneo alla nostra cultura
• Riflette la storia di Ignazio e il suo immaginario
  • Andare a Gerusalemme, le crocate…
• Qual’è l’intenzione della parabola?
  • Lanciare il processo d’incarnazione dell’amore dell’esercitante.
  • Iniziare il discernimento del “cercare e trovare la volontà di Dio nell'organizzazione della propria vita”
• Quali sono i desideri, progetti e persone che stimolano e danno energia all’esercitante?
  • La realtà affettiva dell’esercitante

La Chiamata del Re eterno

• A fortiori
• La realtà affettiva dell’esercitante in confronto con la realtà di Gesù
• Il soggetto nel PF: l’uomo;  nel Regno: Cristo
• Il PF: generico e universale; il Regno: particolare
• Quale chiamata?
  • “conmigo” = collaborazione
  • La chiamata non è per combattere ma per “faticare”.
  • “Accontentarsi di mangare come me…” immagini del pellegrino e apostolo piuttosto che del soldato.
• Ma c’è un mondo da conquistare. (Jn 17:9-26)
• Il conflitto fa parte del pellegrinaggio. c.f. 2 Vessilli

L’Offerta di maggior valore

• [96] “Penso che tutte le persone ragionevoli e di buon senso si offriranno senza riserve alla fatica.”
• Cosa mai può essere questa “offerta di maggior valore” se già i ragionevoli hanno dato tutto senza riserve?
• Uno può darsi senza riserve ma avere ostacoli per darsi pienamente.
• Andando contro il disordinato, il falso, il non-integrato in noi stessi, togliamo ciò che ostacola l’abbandono dell’amore intenso.
• Come nel PF, l’esercitante non è detto che sia già pronto a fare un’ offerta del genere. L’esercizio stimola l’esercitante e mostra ciò che potrebbe offrire.

La Contemplazione dell’Incarnazione

Primo Esercizio della 2a Settimana

Contesto della contemplazione:
La narrazione dell’Infanzia

• Contesto Trinitario
• L’Incarnazione deve diventare personalmente reale per l’esercitante
• L’idea della fedeltà alla parola di Dio e alla sua volontà
• Povertà e umiliazione diventano concrete
• Cristo modello delle due “vie” - dei “consigli” e dei “comandamenti”

Cambio di accento della
Seconda Settimana

• L’accento della 1a Settimana:
  Liberazione dal peccato
• Esigenza di conversione rimane, ma…
• Adesso di fa attraverso la ricerca dell’assimilazione degli atteggiamenti di Cristo
• Il punto focale ‘nuovo’ è “la vita del Re Eterno” nel concreto della vita umana di Gesù di Nazareth
• La grazia da ricevere: conoscenza intima di Gesù con lo scopo di amarlo e imitarlo.

L’Incarnazione come chiave di lettura della 2a Settimana:

• [130] …La sesta: richiamerò frequentemente alla memoria la vita e i misteri di Cristo nostro Signore, cominciando dalla sua Incarnazione fino al punto o mistero che sto contemplando.
• nell’avanzare attraverso gli Esercizi, l’esercitante raccoglie continuamente tutto ciò che è avvenuto prima, a cominciare dall’Incarnazione e interpretando gli eventi precedenti alla luce di quelli successivi e viceversa.

Contemplazione…

• È il nuovo metodo di preghiera di preferenza nella Seconda Settimana
• La Parola di Dio è vivente nell’oggi dell’esercitante
• Un nuovo preludio - la ‘historia’
• Tre aspetti dei misteri: persone, parole, azioni
• Contemplazione Ignaziana = Pregare con l’immaginazione
  • ≠ Contemplazione acquisita: pensa con amore al Signore senza riflessione e interruzioni.
  • ≠ Contemplazione infusa: una forma di unione mistica con Dio
• “rifletto”. 2 Cor 3,18 Riflettere come in uno specchio.
• “per ricavare frutto”. È l’iniziative di Dio di dare luce e gusto, specialmente nel discernemento della volontà di Dio nell’eventuale elezione

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• Succede che alcuni esercitanti non ci riescono a entrare in una forma di preghiera immaginativa.
• Può succedere a causa di tensioni, etc. che inrigidiscono lo spirito della persona.
  • Suggerire di entrare con più rilassamento in preghiera.
• Altre volte alcuni vedono l’uso dell’immaginazione come irreale.
  • Distinzione fra fantasia e immaginazione.
  • Riciamare che la Parola di Dio è vivente e parla al esercitante nel suo oggi.
• Se tutto fallisce, si può continuare a meditare.

… dell’Incarnazione

• La storia: Dall’astratto di una decisione divina al concreto dell’Annunciazione
• Grazia da chiedere: Conoscenza intima del Signore perché più lo ami e lo segua.
  • Conoscenza relazionale e dei suoi valori, etc. – conversione per ‘osmosi’.
  • Il Magis non è il fare di più, ma l’amare di più che implica la sequela.
• [104] “per me”. Non esclusivamente in senso individuale…
  • Fa risaltare l’importanza per Ignazio della relazione personale col Signore.
• [106] “e così via”. Et cetera. Un invito a sviluppare un’ idea generale a modo proprio.

… dell’Incarnazione

• La Trinità è contemplata ‘lassù’ nella trascendenza…
  • Ma che sono un Dio nel mondo in Gesù.
• L’Incarnazione diventa realtà nella piccolezza concreta di Maria.
• La spinta degli Esercizi sarà di coinvolgere personalmente l’esercitante nell’attività stessa di Dio in Cristo nel mondo.