Genealogía transfronteriza:
Resistencias femeninas a imposiciones patriarcales en la literatura de la frontera México–Estados Unidos
Sylvia Fernández
@sferna109 / safernandez4@uh.edu
Hispanic Studies, University of Houston
MLA 2019 s381
Árboles o
Rosario Sanmiguel
Desert Blood. The Juárez Murders
Alicia Gaspar de Alba
it is important to either take both sides––the United States and Mexico––into consideration or to be specific about which side one is going to talk about or study and to recognize the material and metaphorical differences involved in such transnational analyses. Otherwise, the "intellectual colonialism"...will be perpetuated to the detriment of both.... (Castillo and Tabuenca 4)
[ellas] aprovechan sus condiciones de vida, en que evaden las sanciones, eluden los poderes, enfrentan las situaciones más difíciles, y sobreviven. Pero no todas lo hacen como seres devastados en quienes la enajenación se enseñase: al vivir se enriquecen, confrontadas, conflictuadas y, en ocasiones, sin clara conciencia del futuro. (Lagarde de los Ríos 61)
1)oposición genérica, incitando la opresión de las mujeres y al dominio de los hombres y de sus instituciones, y en determinadas opciones de vidas para los sujetos;
2) separación del género femenino como productor de la enemistad histórica entre las mujeres, basada en su competencia por los hombres y por ocupar los espacios de vida que les son destinados a partir de su condición y de su situación genérica;
3) fenómeno cultural del machismo basado tanto en el poder masculino patriarcal, como en la inferiorización y en discriminación de las mujeres productor de su opresión, y en la exaltación de la virilidad opresora y de la feminidad opresiva, constituidos en deberes e identidad compulsivos e ineludibles para hombres y mujeres. (Lagarde de los Ríos 95-96)
“provide the terrain for elaborating strategies of selfhood—singular or communal—that initiate new signs of identity and are innovative sites of collaboration and contestation” (bhabha 1-2).
The culture expects women to show greater acceptance of, and commitment to, the value system than men. The culture and the Church insist that women are subservient to males. If a woman rebels she is a mujer mala. If a woman doesn’t renounce herself in favor of the male, she is selfish. If a woman remains a virgin until she marries, she is a good woman. For women in my culture there used to be only three directions she could turn: to the Church as a nun, to the streets as a prostitute, or to the home as a mother. (Anzaldúa 39)
as a way of framing the various interactions of race and gender in the context of violence against women of color; as a way to articulate the interaction of racism and patriarchy generally; to describe the location of women of color both within overlapping systems of subordination and at the margins of feminism and antiracism. (Crenshaw12)
La representación de las mujeres en la frontera entre México y Estados Unidos que refiere este estudio muestra la represión visible a través de la cultura, las sociedades, los gobiernos e instituciones de la región a la que continuamente se resiste la mujer.
Desde esta conciencia transfronteriza se enfatiza la necesidad de llenar los vacíos y crear puentes para resaltar a las mujeres fronterizas desde una postura poscolonial.
Estas mujeres son parte de una genealogía que muestra cómo las fronterizas siempre han tenidos roles de poder y agencia entre ambas naciones, pero han sido borradas o representadas desde otras perspectivas.
Sylvia Fernández
@sferna109 / safernandez4@uh.edu
Hispanic Studies, University of Houston
By Sylvia Fernández
"Genealogía transfronteriza: Resistencias femeninas a imposiciones patriarcales en la literatura de la frontera México–Estados Unidos" La presente investigación da a conocer una genealogía de mujeres transfronterizas a través del análisis de una literatura por escritoras de la frontera entre México y Estados Unidos durante el siglo XXI. Mediante las obras, Árboles o apuntes de viaje de Rosario Sanmiguel y Desert Blood de Alicia Gaspar de Alba, se analiza desde una conciencia transfronteriza cómo la identidad de las fronterizas efectúa estrategias de resistencia en dos situaciones relacionadas a la justicia social de la frontera.
