Herzlich Willkommen

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Religionspädagogische Ausbildung

Ziele

• Sie verfügen über einen Überblick bilddidaktischer Begründungsstrukturen
  • indem Sie Kunst begegnen und sie herstellen und dies für sich und im Blick auf die eigene religionspädagogische Praxis reflektieren
  • indem Sie theoretische Argumentationen „begutachten“ und an Ihre eigene Praxis anbinden

• Sie haben eine deutliche Vorstellung davon, wie die Abschlussprüfung organisiert ist und welche Erwartungen an Sie gestellt werden.

Ablauf

Donnerstag:

9:30 Beginn, Ablauf, Ziele

9:40 Warming up in KG

10:10 Basics Bilddidaktik

(bis max. 12:30)

15:00 Kleingruppen Session I

16:15 Kleingruppen Session II

(bis ca. 18:00)

18:30 Abendgebet

Freitag:

9:30  Einführung in die Hausarbeit

(bis max. 11:30)

Warming up

9:40 Warming up in KG bis max 10:10
 

Evaluation

Theorie

Basics Mediendidaktik

"Kunst wird erst dann interessant,
wenn wir vor irgendetwas stehen,
das wir nicht gleich restlos erklären können."

Christoph Schlingensief

Ein didaktischer Selbstversuch

Betrachten Sie bitte das folgende Bild.

Lassen Sie es mal auf sich wirken.

Möglicherweise fällt das "attachment" und die Bereitschaft zur Reflexion deshalb nicht so leicht, weil die Hinführung und die Aufgabenstellung wenig wirklich hilfreich war.

Das sagt aber nichts über die Qualität des Bildes oder die Frage nach (moderner) Kunst aus.

Versuchen wir es mit einer anderen Hinführung:

Altkanzler Helmut Schmidt zog sich bei seinen Reisen nach New-York regelmäßig für eine halbe Stunde zurück, um im Metropolitan Museum auf ein Bild zu schauen.

Was mag ihn dazu bewogen haben?

El Greco - Toledo (1599)

Was unterscheidet diese Bilder voneinander?
Was verbindet Sie?

„Denn ein Weg zur Wirklichkeit geht über Bilder. Ich glaube nicht, dass es einen besseren Weg gibt.

Man hält sich an das, was sich nicht verändert, und schöpft damit das immer Veränderliche aus.

Bilder sind Netze, was auf ihnen erscheint, ist der haltbare Fang. Manches entschlüpft und manches verfault, doch man versucht es wieder, man trägt die Netze mit sich herum, wirft sie aus, und sie stärken sich an ihren Fängen.

Es ist aber wichtig, dass diese Bilder auch außerhalb vom Menschen bestehen, in ihm selbst sind sie der Veränderlichkeit unterworfen.“

Elias Canetti, Die Fackel im Ohr. Lebensgeschichte 1921-1931. Frankfurt a. M. 2015 (ungekürzte Ausgabe 1982), S. 110.

„Moderne Kunst ist doch eh nur was für Gymnasiasten!“

Kunst als Kunst einsetzen?

Wie?

Theorie

Thesen zur Mediendidaktik

im Gespräch

Ablaufplan

• 3 x 14min
   
• Freie Wahl der Kleingruppen an "Tischen"
   
• Eine Person öffnet per Bildschirmfreigabe die slides mit der entsprechenden These.
   
• Thesen verflüssigen:

- These lesen,

- besprechen,

- Wichtiges im cryptpad sichern
(Anmerkungen, Fragen, Praxisbezüge)
 

• bitte pünktlich nach 15min am nächsten Tisch

Treffen im Plenum: nach 45min

... folgende Themen zur Verflüssigung:

Popularkulturelles Lernen

Der Blickwinkel, „Gott in allen Dingen zu sehen“ (Ignatius von Loyola), befreit von einer Einengung einer religiösen Spurensuche auf einen konfessionellen Fokus.

Die religionspädagogische Alltagsdeutung insbesondere in Popularmusik, Filmen, Serien und virtuellen Medienwelten will ein Gespür für die Möglichkeit, Transzendenz im Banalen und Alltäglichen zu entdecken, vermitteln.

Der Erfahrungsvorsprung der Kinder und Jugendlichen und die Wahrnehmungs- und Differenzierungskompetenz der Lehrenden können sich hier synergetisch verschränken.
(vgl. Mendl, 2015)

Ästhetisches Lernen I

Angesichts einer wortreichen Schule und einer allgemeinen Reizüberflutung wird hier für einen für einen RU votiert, in dem SchülerInnen das sinnenhafte Wahrnehmen, Deuten und Gestalten in Achtsamkeit und Verlangsamung neu lernen.

Solch ästhetisches Lernen ist das Tor zu inneren Welten und eröffnet Zugang zu religiösen Sehweisen auch der sinnlich erfahrbaren Wirklichkeit (aisthesis).

Es ermöglicht tiefere Auseinandersetzungen mit Sinn- und Glaubensfragen sowie ein neues Handeln. (vgl. Hilger 1997)

Ästhetisches Lernen II

Es gilt die bilddidaktische Grundregel:

Bilderfahrung als ästhetische Erfahrung ist immer aktuelle Erfahrung. Auch da, wo die Erstbegegnung schon lange zurückliegt oder das Bild als „alter Bekannter“ grüßt.

Das Prinzip der Aktualität und - damit verbunden – der Prozessualität der Kunsterfahrung, nämlich ihres Vollzugs in der Zeit und als Zeit, nämlich als Anschauungszeit, gilt für die Kunst der Vergangenheit ebenso wie für die Kunst der Moderne und der Gegenwart. (Burrichter, 221)

Symbolorientiertes Lernen

Es besteht „eine Entsprechung zwischen Glauben und Leben (...), die im Vorgang der Symbolisierung zum Ausdruck kommt. Glaubensinhalte sind durch eine Symbolstruktur gekennzeichnet. Nach dem Modell der Analogie und Differenz werden die selbstgebildeten und gesellschaftlich vermittelten Symbole im Erfahrungsbereich der Lerngruppe und die biblisch-christlichen Symbole mit ihrer Provokation in einen spannungsvollen Zusammenhang gebracht.

Didaktisch gesehen geht es dabei um den Prozess wechselseitiger Erschließung, um einen ,Austausch‘, bei dem den Symbolen neue Bedeutungen zugeschrieben und die Erfahrungen der Lernenden durch den Verheißungsüberschuss der Symbole vertieft und erweitert, durchbrochen und überboten werden“ (Biehl 2001).

Bildorientiertes Lernen I

Religionspädagogischer Umgang mit Bildern baut darauf, „dass vermittels der ästhetischen Gestalt Gehalte der Tradition als Inhalte, und zwar als je zeitgenössische Deutungen und Transformationen von Themen und Motiven in den Blick geraten und als solche zu Positionierung, zu kritischer Aneignung und eigenen Urteilen herausfordern, dass aber zugleich vermittels des Bedeutungsüberschusses dieser je spezifischen ästhetischen Gestalt immer auch persönliche, existenzielle sowie spirituelle Ausdrucksformen ermöglicht werden: „Bilder als Denkvorschläge und Glaubensvorschläge“ (Burrichter, 2013)

Bildorientiertes Lernen II

Das Bild gilt in religiösen Lernprozessen als relevant, ohne jedoch als „religiös“ angesehen zu werden: Das ist der Anspruch der neueren Bilddidaktik, die das Bild als Medium sui generis schätzen gelernt hat und sich vor religionspädagogischer Funktionalisierung hüten will. (...)

Soll der ästhetische Eigenwert zur Geltung kommen, dann ist darauf zu achten, dass das ästhetische Erkenntnispotenzial des Bildes auch in strukturierten, regelgeleiteten Wahrnehmungsprozessen und handlungs- und produktionsorientierten Verfahren zur Geltung kommt. (Burrichter, 2015)

Sessions

Mediendidaktik im RU

ausprobieren - weiten - einsetzen

Sessions am Nachmittag

Treffen um 15:00 Uhr im Plenum und Aufteilen auf die Kleingruppen in Breakout-Rooms

Hier wie immer :

https://us02web.zoom.us/j/82454310027?pwd=aXZCb3RVdUtOWGQyQkl5RnloSmhoUT09

Meeting-ID: 824 5431 0027 - Kenncode: relpaed

Praxis

Ausgewählte Methoden

analog & digital

Praxis

Bilder in Teilen erschließen

Viele Bilder lassen sich besser erschließen, wenn man sie nicht direkt ganz zeigt, sondern sie erst durch das Betrachten von Bildteilen zu erschließen beginnt. Das funktioniert besonders dann gut, wenn es sich um Bilder mit vielen Details handelt.

Sie können digital Bilder vorbeschneiden oder die Schülerinnen und Schüler mit einer Schablone über das Bild wandern lassen.

ANALOG

Schneiden Sie diesen Sehrahmen aus und wandern Sie mit ihm auf den verschiedenen Bereichen des Bildes herum. Versuchen Sie besonders auf Details des Bildes zu achten!

DIGITAL

Lösen Sie das Puzzle auf der nächsten Seite.

(Link zum Tool)

Praxis

Bilder in Konturen neu kolorieren und füllen lassen

Bilder im Religionsunterricht bieten auch die Möglichkeit, sie neu zu gestalten und in einem eigenen, neuen Sinn zu deuten. Dabei gibt es die Möglichkeit bestimmte Details besonders hervorzuheben, eine Atmosphäre farblich zu ändern, oder neue Mimiken und Personen einzufügen.

DIGITAL & ANALOG

Versuchen Sie auf der nächsten Seite die Konturen des Bildes von Caravaggio gemäß des Arbeitsauftrags neu zu füllen.

Praxis

Sich selbst im Bild einen Ort suchen

Schauen Sie sich das Bild „Inkarnation“ von Thomas Zacharias auf der nächsten Slide genau an und nehmen Sie alle Details, Personen, Gegenstände und Lichtverhältnisse war. Wandern Sie nun im Bild herum und suchen Sie sich dann den Ort in dem Bild, an dem Sie sich wahrscheinlich befinden würden, wenn Sie Teil des Bildes wären. (Nah am Geschehen? Beobachterperspektive? Im Hellen/Dunkeln?)

In welche Richtung würden Sie schauen?

ANALOG

Schneiden Sie die Figur aus und kleben Sie diese auf die Stelle in ihrem Bild, zu der Sie sich positionieren würden.

Zerschneiden

Die bewusste Zerstörung eines Bildes kann Neues beginnen lassen.

Hier geht es um den Prozess. Mögliche Frage: woraus entsteht Schöpfung? Wie geht Neuanfang?

Wählen Sie Sich bitte ein Bild aus dem Bilderbuffet aus

und  zerschneiden es.

Was passiert mit dem Bild?

Was mit Ihnen?

Behandeln Sie die Reste pfleglich und geben Sie diesen Bedeutsamkeit, indem sie einen geeigneten Ort und eine geeignete Darstellung suchen.

Methodische Anregungen

• Wir machen ein „Interview“ mit dem Bild. (Fragen und Antworten in Form einer Wandzeitung)
• Wir schreiben zu einem Bild einen Meditationstext.
• Wir kleben oder malen zu einem Bild eine neue Bildumgebung.
• Wir vergleichen verschiedene Bilder und ihre Motive.
• Wir wählen uns ein „Lieblingsbild“ aus und begründen die Auswahl. (Was spricht uns an?)
• Wir schreiben gemeinsam unsere Gedanken zu einem Bild der Reihe nach auf. (Evtl. mit Stellungnahmen)
• Wir vergleichen ein Bild mit dem biblischen Text. (Unterschiede, Gemeinsamkeiten)

Methodische Anregungen II

• Wir betrachten ein Bild von einem Detail ausgehend hin zum Ganzen; wir sprechen über die Komposition des Bildes.
• Wir gestalten eine Pro- und Contra-Debatte: Warum wir das Bild gut oder schlecht finden.
• Wir machen mit Bildern eine Ausstellung zu einem bestimmten Thema.
• Wir lassen die Figuren aus einem Bild „heraustreten“: Jetzt können sie sprechen und spielen.
• Wir erschließen uns ein Bild durch (Teil-)Informationen zu den Bildinhalten.
• Wir suchen zu einem Bild eine geeignete Überschrift.
• Wir malen selbst ein Bild zu einem bestimmten Thema und vergleichen es mit dem Bild in der Kinderbibel.

Methodische Anregungen III

• Wir erarbeiten (fiktive) Bilddialoge zu oder mit Bildinhalten. (Szenisches Spielen)
• Wir verändern ein Bild durch die Einfügung von neuen Bildelementen (z. B. Aktualisierung)
• Wir malen den Ausschnitt eines Bildes zu einem neuen Bild weiter.
• In ein Bild aus der heutigen Lebenswelt werden biblische Bildelemente eingeklebt (Collage).
• Ein Schüler/eine Schülerin erzählt, was er/sie auf dem Bild entdeckt – danach wird das Bild für alle aufgedeckt.
• Wir schreiben „Reizworte“ zu einem Bild auf und stellen dann Beziehungen zu dem Bild her.
• Wir malen die Lücken eines Bildes aus.

Methodische Anregungen VI

• Wir stellen ein Bild nach. (Körpersprache, Haltungen, Beziehungen, Gesten)
• Wir machen aus dem Bild eine Erzählung oder gestalten ein Klangbild.
• Wir fügen dein Bild-Puzzle zusammen.
• Wir zeichnen ein Bild in der Erinnerung nach.
• Wir geben einem Bild neue Farben. (Umrißbild ausmalen)

Fragen für die persönliche Erschließung von biblischen Bildern für Unterrichtende

• Welche Erinnerungen weckt das Bild in mir?
• Gibt es für mich im Bild neue, unbekannte Motive?
• Was stört, provoziert, befremdet mich an dem Bild?
• Spricht das Bild meine Gefühls- und Erfahrungswelt an?
• Erzählt das Bild nur etwas nach, das ich schon kenne, oder erzählt es etwas neu, das mich überrascht?
• Wozu regt das Bild mich an? (Gedanken und Einfälle, kreative Gestaltung)
• Führt das Bild mich mehr „nach außen“ oder „nach innen“?
• An welchen Stellen des Bildes möchte ich verweilen?
• Welche künstlerischen Stilmittel kann ich entdecken?

Fragen für die persönliche Erschließung von biblischen Bildern für Unterrichtende  II

• Welche Aspekte, Motive und Symbole des biblischen Textes greift das Bild auf?
• Wie nahe kommt das Bild dem biblischen Text?
• Gibt es für mich entschlüsselbare Zeichen, Spuren, Hinweise auf Gottes Wirklichkeit?
• Welche Intentionen des biblischen Textes greift das Bild auf?
• Wie nahe kommen mir die Inhalte des Bildes (Menschen, Tiere, Pflanzen, Gegenstände)?
• Welche Fragen werden mir von dem Bild gestellt?
• Bietet das Bild mir Hilfen an für meinen Glaueben?

Literatur & Links

Quellen der Thesen

Symboldidaktik: Biehl, Peter, Art. Symboldidaktik, in: Lexikon der Religionspädagogik II (2001), 2074-2079.

Ästhetisches Lernen I: Hilger, Georg et al, Religionsdidaktik. München 2010,334ff..

Ästhetisches Lernen II: Burrichter, Rita, Mit Bildern der Kunst arbeiten. In: Rendle, Ludwig (Hrsg), Ganzheitliche Methoden im Religionsunterricht, München 2007; Neuausgabe, 220ff.

Popularkulturelles Lernen: Mendl, Hans, Religionsdidaktik kompakt. München 2015, 252ff.

Bildorientiertes Lernen I: Burrichter, Rita, „Das habe ich so noch nicht gesehen". Zum Umgang mit Bildern der Kunst in religiösen Lernprozessen, in: Schröder, Bernd/Behr, Harry Harun/Krochmalnik, Daniel (Hg.), „Du sollst dir kein Bildnis machen …". Bilderverbot und Bilddidaktik im jüdischen, christlichen und islamischen Religionsunterricht. Berlin 2013, 219.

Bildorientiertes Lernen II: Burrichter, Rita, Bilder. In: https://doi.org/10.23768/wirelex.Bilder.100025 (Stand: 26.2.2018)

Die glorreichen Fünf - Wege zur Zuversicht

(nach Jens Corssen)

1.  Gefühle rauslassen
2.  Das gehört dazu!
3.  Die Situation ist mein Coach.
4.  Lösungen suchen
5.  Entscheidung

Auszug Buch

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